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The situation of Jews in postwar Romania was unlike any other in Europe. Approximately half of the Jewish population had survived the war: numbering between 350,000 and 400,000, this group was fundamentally diverse, not only in their pre-war background, linguistic, and cultural affiliations, but also, and of great significance, their war-time fate.Uniting many, if not most, however, was the powerful desire to leave Romania. An outlet for the energies and aspirations of frustrated young people was provided by numerous Zionist organisations active in every part of the country. These organisations, especially those of the HeHalutz movement, fomented for action, gearing their activities towards the practical and the immediate. Hachshara centres were established across the country and thousands of Jewish young people criss-crossed the land to live on communal collectives, training as farmers and factory workers, preparing for an uncertain Aliyah of dubious promise and dreaming of a new life. While working to reconstruct the impressive breadth of Zionist activity in the tumultuous post-war years, I also examine the limits of their propaganda and community-building work and their failure to address the psychological and physical needs of Holocaust survivors: despite apparent inclusion in a cohesive and sympathetic group, the author of the diary experiences alienation and marginalization within her own ranks.

Benjamin Grilj, Post-Doc at the Institute for Jewish History in Austria with a special focus on regional Holocaust-Studies, Migration-Studies, genealogic research, Digital Humanities, Eastern European History. Former lecturer at the University of Chernivci, research fellow at the Institute for Bukovina Studies and the Austrian Library Czernowitz. Editor of Black Milk. Withheld letters from the death camps of Transnistria (2013).

Julie Dawson is a doctoral candidate at the University of Vienna’s Institute for Contemporary History. She holds degrees from Columbia University and Northwestern University. Dawson worked for the Leo Baeck Institute from 2010 to 2019, directing their archival survey of Transylvania and Bukovina (jbat.lbi.org) from 2012 to 2019. From 2016 to 2019 she was researcher-in-residence in Mediaș (Romania) for the EU Horizon 2020 project TRACES: Transmitting Contentious Cultural Heritages with the Arts. Her research interests include Bukovina, communist Romania, women’s history, trauma and memory studies.

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• Martha Keil (Wien/St. Pölten): Prinzipiell gerecht: Zedaka als religiöse Pflicht und Konzept sozialen Ausgleichs
• Michaela Schmölz-Häberlein (Bamberg): „… ein klein Präsent“ –  Jüdische Spenden und Stiftungen im Hochstift Bamberg im 18. Jahrhundert
• Andreas Ludwig (Berlin): Jüdisch und/oder bürgerlich? Biographisch-stadtpolitische Bezugspunkte von Stiftungen in Charlottenburg im Kaiserreich
• Gabriela Schlick-Bamberger (Frankfurt/Main): Zedaka als Impuls zur Identitätsbildung. Der Künstlerförderer Sigfried Guggenheim
• Birgit Seemann und Eva-Maria Ulmer (Frankfurt/Main): Zedaka und Bikkur Cholim im Gumpertzʼschen Siechenhaus (1888–1941) in Frankfurt am Main: eine Fallstudie
• Angela Schwarz (Hamburg): Jüdische Stiftungen für Freiwohnungen in Hamburg – von Orten der Wohltätigkeit zu „Judenhäusern“
• Gudrun Wolfgruber (Wien): Ein weibliches jüdisches Projekt der Moderne – Bertha Pappenheims soziales Engagement zwischen Frauenbewegung und Religion
• Marion Keller (Frankfurt/Main): „Alles für und mit dem Osten“ - Bertha Pappenheims Engagement für jüdische Mädchen, Frauen und Kinder in und aus Osteuropa
• Maria Maiss (St. Pölten): Ilse Arlt: Gerechtigkeit durch schöpferisches Konsumhandeln Gerd Stecklina (München): Jüdische Bildungsstiftungen in Deutschland ab 1850
• Felicitas Heimann-Jelinek (Wien): Jüdische Stifter und Stiftungen in Wien bis 1938
• Christoph Lind (St. Pölten): „Das Elend selbst ist auf der Wanderung“ – Jüdische Wanderbettler in Wien vor 1938
• Anna Michaelis (Berlin): Community Building an den Rändern der Gemeinschaft? – Jüdische Wohltätigkeit und marginalisierte Gruppen in Berlin (1890–1917)
• Harald Lordick (Essen): Jugend als Zielgruppe (und Akteur ?) jüdischer Wohlfahrt
• Christoph Jahr (Berlin): Wohlfahrt und Weltpolitik. Die Tätigkeit des Hilfsvereins der deutschen Juden in Palästina im Zeichen der „Zedaka“ (1901–1920)
• Exkursion: Zu den Gräbern der Stifter. Führung auf dem Währinger jüdischen Friedhof

Das Programm wird im Spätherbst 2020 ausgesendet, außerdem wird es hier online verfügbar sein.

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